下次助印佛經手抄本是【觀世音菩薩得道紀念日】
將於國曆113年7月10日報名截止，
1/10截止佛經書手抄本
於113/1/25陸續一一發送廣結善緣.阿彌陀佛
感恩合十
｜發送佛經手抄本放置地區
謝謝大家17年來持續支持助印佛經手抄本第83次，圓滿結束。
17年來參與助印佛經手抄本陸續約200-300多人，17年共印製83次，前後放置約二十一萬多本，跟廣大信眾廣結善緣一年印製四次佛經書手抄本，發送台灣本島全省各大男子女子監獄、各縣市戒治所、各縣市少年觀護所，以及台北市、新北市各大廟與寺、土地公廟跟廣大信眾結緣。
本活動17年來逢【觀世音菩薩 佛誕紀念日（農曆2/19）、觀世音菩薩 得道紀念日（農曆6/19）、觀世音菩薩 出家紀念日（農曆9/19）、農曆過年前夕（廣結善緣）】印製大量佛經手抄本。
｜每個月均可自由參加
一個人100元起，一天只要存3元，一個月有30天，就可以存到100元，就可以參與印製佛經書手抄本跟台灣本島全省各大男女監獄、戒治所、少年觀護所以及其他放置廟寺廣大信眾結善緣。
｜廣結善緣發送處、發送佛經手抄本放置在各大小廟寺地區
台灣省城隍廟
林口竹林寺
普濟寺 十普寺
松山慈惠堂
松山奉天宮
台北市各大小土地公廟 新北市各大小土地公廟 商店家、佛教文物店、金紙店等等 廣結善緣，阿彌陀佛，感恩合十，感謝參與助印熱心志工去放置跟不熟識者結緣。
｜助印佛經書手抄本志工團隊分享園地
17年來主動幫忙【放置佛經書手抄本、收助印佛經書手抄本善款】，感恩十方愛心志工，感恩辛苦幫忙廣結善緣
｜助印大德
印製佛經文送人與一起寫經的這種人 ( 法施 )可以得到下列五種福報：
（一） 長壽 —— 因為人們聽經和讀經、寫經以後， 不造殺業，所以施者將來能感到長壽的果報。
（二） 大富—— 因為人們聽經和讀經、寫經以後， 不去偷盜，所以施者將來能感到大富的果報。
（三） 端正 —— 因為人們聽經和讀經、寫經以後， 心平氣和，所以施者將來能感到長相端莊的果報。
（四） 尊貴 —— 因為人們聽經和讀經、寫經以後， 會信仰佛法， 歸依三寶，所以施者將來能 感到 尊貴和有名望的果報。
（五） 聰明 —— 因為人們聽經和讀經、寫經以後，領悟力會增長， 而且容易明白經文微妙的道理跟禪
機，所 以施者將來能感得聰明的果報！
【佛菩薩開示】
因應眾生普化，大慈大悲，功過福德，消災解厄，祈求每一眾生，得平安、身體健康，諸事順遂，人生圓滿，福德普化，趨吉避凶，好照臨門。
【分享】
（一）為什麼許多人做好事卻沒有好報呢？
因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了。布施行善，若是心不甘、情不願，讓受者尊嚴受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。
幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。
平日說好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報。單突遇逆境，就大發牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報，就會漏了。
一面賺錢，一面浪費；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業（身、口、意 ）而把我們的『福報漏了』。
（二）（佛陀）早在兩千五百年前，已經昭告人間了，『業力』說：
業，是身、口、意的行為，有善業、惡業、無記業。假使百千劫，所作業不亡，只要是身、口、意所造作的善惡業等，都會像電腦一樣，在業的倉庫裡有了儲存。
因緣會遇時，業報還自受，等到善惡業的因緣成熟了，一切還得自作自受，這是因果業報不變的定律。業力實在是佛陀一個偉大的發現。
人，從過去的生命延續到今生，從今生的生命可以延續到來世，主要就是業力像一條繩索，它把生生世世的分段生死都聯繫在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。
生命不死，就是因為有業的關係，像春去秋來，像秋涼轉為春暖；一江春水向東流，一切都是循環，都是輪迴。
有為法什麼都可以毀壞，只有生命的密碼，永遠不壞，永遠存在。
基因，只能說明個己生命體的因素，但佛教的業力，不但有個體的業，所謂別業另外還有 共業。例如，為什麼有的人同生在一個家庭裡？同生於一村，同生於一族？這都是共業。各方的人士同在一條船上，或同在一架飛機上失事了，有的人命喪黃泉，有的人大難不死，這就是“共業”中又有“別業”的不同。
所以科學家們發現了生命的密碼—基因，希望能再發展出生命共同體的基因—相互的關係。生命的密碼，由於基因的不同，於是發展出不同的生命體。吾人的業力會現行、會有果報，所謂現報、生報、後報。『現報』就如種子，春耕秋收；『生報』就是今年播種，明年收成；『後報』則是今年播種，多年以後才能收成。
所謂不是不報，只是時辰未到而已。遠禍求福，人人都希望趨吉避凶、求福遠禍，然而世事多變，一切都不能盡如人意。當遭遇到財物損失、家人不幸、自身災難時，不要完全怨天尤人，禍福已經成形，等於火勢蔓延，不易撲滅，應心存慈悲、正直，有時候禍患反而轉變為福報。
其實我們每個人對禍福的看法，都應該知道所謂『禍福』都是『因果』的寫照，因果都是禍福的定律，平時應該注意所行所為，要培養福德、因緣，如此自能消災免禍。
一般人最易疏忽的，就是人在得意的時候，往往埋下了“驕恣必敗”的種子，老子說：禍莫大於不知足；佛法說：禍莫大於有『三毒』，三毒就是貪、瞋、痴；《菜根潭》也說：福莫福於少事，禍莫禍於多心。
假如吾人想要避禍求福，應該自我修身養性，例如：閉門思過、躬自反省、多結善緣、增長慈心、去除恚恨等。
所謂正知正見，無有自私邪執，如此，管它『禍兮福兮』，必然能夠得福而遠禍矣！得失各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到，不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。有時候得也不好，有時候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。
即使得到了，也要好好運用，失去時，只要你有足夠的條件，它也會再來。人生，失去了金錢、資用，會有再來的時候，失去人格、道德，不容易恢復，得人容易，得人心難，得人心難，失人心容易，得失之間，富含人生哲理。
（三）佛教主張多聞熏習，又謂熏修德業
品德的修養，除了靠古聖先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。『環境』可以使一個人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質。
平時要養成良好的習慣，要憶念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的種子。有了善因業種，又何愁人生沒有善緣果報呢？
佛經上載明闡述過，佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業（自己的業力，得靠自己，積蔭德，積陽德，存好心，行善念，身做好事，功過相抵來慢慢相抵）；第二是佛不能渡無緣之人；第三是佛不能渡不信之人。
學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表像，而在內心。佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過於執著外在，反而會迷失其。心中有佛，便是與佛有緣。
有佛心的人不去看眾生的錯，只看到眾生的過錯卻看不到自己過失的人，枉談『佛』字。要認清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的後果，因為你要對那個後果負責。不要把生命浪費在你一定會後悔的地方上，對己對事負責，便是與佛有緣。
學佛同生活中的事是一個道理，一個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生弄得有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的神仙 ，
絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們創造或發明什麼。 當然，佛門常講『諸行無常』，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在自己每天身，口，意，念，演變中，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是『有緣人』。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出嚮往和信任，自然就會被『正法接引』。
無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此，因此，關於有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論，祝福眾生人人都有佛緣！
（四）所謂「個人生死個人了，個人業報個人消」
就是說每一個人的生死煩惱，都要靠自己從修行中獲得解脫，即使親如父母兄 弟，也不能代替；就像吃飯一樣，自己吃，自己飽，誰也不能幫誰吃飯。我們無法代任何人受報，也沒有任何人可以代替我們受報。
我們得靠自己一步一腳印，點點滴滴的努力，在生活中修行，才最可靠，才能得到真正的解脫。拜懺之所以有效，並不是說我們懺悔了，自己的果報、罪業，就可以推給佛菩薩而一筆勾銷。對佛懺悔，並不是求佛赦罪，而是求佛證明，向佛坦白自己所作 的罪業，下定決心，不再故意作惡。
佛菩薩是無法代人受報的，只能幫我們做擔保，保證我們積欠的債務將來會慢慢償還，讓我們先暫時渡過難關，眼前不那麼痛苦。每人一生都有一本「功德存摺」，做一個善良的生命吧，生命因為善良而美麗，這世界會因為生命的善良而變得美好。
（五）道理不在懂不懂只在做不做
平安難求，平安時，人往往就會出現「雜念」想要好能否更好。此時此刻「貪、瞋、癡、疑、慢」就不知不覺的起來了。所以「人」會苦，因為無法控制自己的心。
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花寺發字第一一四號
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